Некогда кочевые арабы, бродили по пустыне, довольствуясь малым. Женщины сами ткали шатры, в которых они жили. Пищу готовили в земляном очаге или золе. Эти люди были свободными детьми природы, которые разводили коз и овец, а по пустыне перемещались на верблюдах.
Гюстав Лебон предлагает изучать эволюцию народа по отдельности в зависимости от социального пласта: кочевые и оседлые арабы, а также городские и сельские жители, равно как и представители знати. Иными словами, сфера жизни и окружение влияет на формирование характера и нравов человека.
Г.Лебон в своей книге продолжает настаивать на том, что арабская культура возникла раньше, чем принято считать. Существовала она и до прихода Мухаммеда, У них была письменность и развитый язык, а также хорошо налаженные торговые связи с самыми развитыми странами Европы. Иными словами, арабская цивилизация, возможно, и начала быстрее развиваться после Пророка, но предпосылки для этого у нее уже имелись…
Кочевые арабы Египта на протяжении веков вступая в браки только между собой, сохранили арабский тип, присущий кочевникам времен Мухаммеда. Они настоящие воины, с которыми лучше дружить, чем воевать. Свои палатки они разбивают в пустыне поблизости от берегов Нила. Население Египта также представлено коптами, сирийцами, греками, неграми, турками и европейцами…
Кочевые арабы настолько дорожат своим веками устоявшимся существованием, что не согласятся променять его ни за какие блага мира. Они состоялись, прежде всего, как выносливые воины. И в этом качестве им не было равных среди армии Пророка. До сих пор кочевые арабы презирают блага цивилизации и предпочитают жизнь в пустыне, полную скитаний, монотонному существованию в комфорте…
Арабы-кочевники наивысшим благом на земле считают свою свободу и независимость, которые они не променяют ни на какой комфорт и уют городской жизни. Отсюда их презрение к жителям городов. Помимо этого арабов-кочевников еще отличают такие качества, как воинственность и жажда наживы, что превращает их в опасных соседей…
