В данной рубрике будет размещаться мой перевод книги Гюстава Лебона «История арабской цивилизации». Читатели блога узнают о том, как зарождалась эта цивилизация, какие стадии прошла в процессе своего формирования, развития, расцвета и упадка, а также о причинах, обусловивших все это.
Причина военных успехов арабов кроется в том, что они проявляли уважение к завоеванным ими народам и предоставляли им право выбора самим принимать решение, следовать законам Пророка или нет. Многие покоренные ими народы постепенно стали перенимать традиции, нравы и верования арабов.
В сравнении с крестоносцами завоевания арабов выглядят куда более гуманнее и разумнее. Не навязывая свою религию силой, они проявляли уважение к захваченным народам, налагая на них подати, меньше тех, что были при их первоначальных правителях. Такая тактика оказалась весьма успешной и снискала им массу симпатий среди врагов.
Мухаммеду удалось за счет новой религии объединить народы, которые до этого вели междоусобные войны и отличались варварскими нравами. Однако необходимо было еще обучить их искусству войны, которое они вскоре переняли от представителей греко-римской цивилизации.
Гюстав Лебон далее в своей книге рассуждает о влиянии идеала на формирование и эволюцию общества. Он приписывает Мухаммеду заслугу в том, что он создал мощный идеал для народов, которые не имели в своей жизни никакого. Поэтому приверженцы Пророка так ухватились за новую веру, сулящую им блаженство в будущей жизни в обмен на следование закону Мухаммеда в этой жизни.
К моменту смерти Мухаммеда, мир находился во власти двух противоборствующих сил — Византийской и Персидской империй. Однако обе они уже несли на себе признаки упадка и разложения. Религиозная борьба и растущие налоги вызывали недовольство у населения, что заставляло его метаться и принимать без боя любого завоевателя.
Некоторые упрекают Коран в излишнем фатализме. Однако на деле там он присутствует не больше, чем в любом другом религиозном учении. Арабы были фаталистами и до прихода Мухаммеда. Это скорее национальная черта характера, нежели приобретенное качество.
